Poezia „Omul negru“ Esenin. Analiza generarea sufletului

In problema ianuarie a revistei „New World“, în anul 1926, a existat o uimitoare Publicația: „S. Esenin. „Omul negru“. Textul poemului a produs o impresie deosebit de puternică pe fondul recentei moartea tragică a tânărului poet (după cum știți, 28 decembrie 1925 Esenina găsit „Angleterre“ mort în Leningrad hotel). contemporanii săi au considerat acest lucru un fel de mărturisire penitențial „poet scandaloasă.“ Într-adevăr, o astfel de auto-acuzație fără milă și dureroasă, la fel ca în această lucrare, nu știu liră rusești. Prezentăm aici un conținut de scurt.

„Om negru“: Esenin cu mine

Poemul se deschide un tratament care se repetă în poezia unui poet pe moarte a lui: „Prietenul meu, prietenul meu, - începe să mărturisească eroul liric - Sunt foarte, foarte bolnavă ...“. Noi înțelegem că vorbim despre suferință mentală. metaforă expresivă: capul este comparată cu o pasăre care încearcă să zboare, „picioarele ei în jurul gâtului lui / nu a putut sta la război de țesut mai mari.“ Ce se întâmplă? La momentul chinuitor insomnie la eroul vine și se așează pe pat omul negru mistic. Esenin (analiza surselor confirmă poezie creație) face apel la un anumit grad la produsul Pushkina „Mozart și Salieri“. Marele compozitor a văzut , de asemenea , un om negru de rău augur în ajunul distrugerii. Cu toate acestea, această cifră Esenina interpretat destul de diferit. Omul Negru - acest alter ego al poetului, celălalt al lui „I“. Ceea ce doare omul negru liric rău?

Esenin: analiza lumea interioară a poetului în ajunul sinuciderii

În al treilea strofă a poemului este o imagine a cărții, în care toată viața umană este prezentată în detaliu. În Biblie, în Cartea Apocalipsei spune că lectura Cartea Vieții, Dumnezeu judecă fiecare după faptele sale. Scrisori către Esenin mâini om negru demonstrează că diavolul urmărește îndeaproape soarta oamenilor. În scrierile sale, deși nu sa desfășurat povestea persoanei, ci doar un rezumat. Omul Negru (Esenin subliniază acest lucru) a ales toate inestetice și răul. El vorbește despre „o canalie și risipitori“ aventurieri „cel mai înalt grad“, „poetului rafinat“ cu „uhvatistoy prin forță.“ El susține că fericirea - este doar o „prestidigitatie de spirit și de mână“, deși aduce „multă agonie ... rupte / false și gesturi.“ Este demn de menționat teoria ultramoderne, dezvoltată în cercurile decadente ale secolului al 20 - lea, misiunea specială de limbajul semnelor, care a fost un susținător al Esenin, și „regina“ , care a fost un mare dansator Aysedora Dunkan. Căsătoria a fost de scurtă durată cu ea și nu au adus binecuvântările poetului. „Se pare zâmbind și simplu“ într - un moment în care inima este de rupere chin, el a avut nu numai pe voința modei , apoi dominantă. Numai în acest fel poetul putea ascunde de el însuși întunericul vine de disperare asociat nu numai cu contradicțiile interne ale individului, dar, de asemenea, cu ororile bolșevismului în Rusia.

Ceea ce se află în partea de jos a sufletului?

În strofă nouă a poemului, vom vedea modul în care eroul liric refuză să vorbească cu intrusul, el încă mai vrea să se distanțeze de poveste teribilă, care este un om negru. Analiza Esenin de zi cu zi dur și rostogoli „a unei“ „necinstiți și hoț“ morală încă nu acceptă studiul propriei vieți, rezistă acest lucru. Cu toate acestea, chiar și el își dă seama că, în zadar. Poetul îi reproșează oaspetele negru pe care îndrăznește să pătrundă în adâncuri și să ia ceva din partea de jos, pentru că este „nu în serviciul ... Vodolazova“. Această linie este polemic îndreptată spre produsul poetului francez Alfred de Musset, care „Nights decembrie“ folosește imaginea unui scafandru, plimbându -se prin „abisul uitării.“ aceeași structură gramaticală ( „Serviciul Vodolazova“) face apel la deliciile morfologice Maiakovski, care este futuristically rupt cu curaj formele stabilite de limbaj.

Unul la fereastra

Imaginea o intersecție de noapte în al doisprezecelea strofă amintește de simbolismul creștin al crucii, care leagă toate domeniile de spațiu și timp, și conține o idee păgână de o intersecție ca conspirațiile locație impure și vrăji. Ambele personaje din copilărie absorbit impresionabil băiat țăran Sergei Yesenin. Versetele „om negru“ uni două tradiții opuse, provocând frică și durere ia lirică pe tentă metafizică globală. El este „unul la fereastră ...“ „fereastra“ cuvânt este etimologic legată de limba rusă cuvântul „ochi“. Acest ochi colibei prin care lumina se revarsă în ea. fereastră de noapte arată ca o oglindă în care fiecare vede propria reflexie. Deci, poezia există un indiciu cu privire la cine este de fapt omul negru. Acum, oaspeți de noapte bătaie de joc devine o conotație mai specific: este vorba de poet, sa născut „poate, în Ryazan„(Esenin sa născut acolo), un băiat blond țăran“ochi albaștri" ...

Crimă dublă

Nu se poate să conțină furie și mânie, eroul liric încearcă să distrugă omologul înjurau, el se aruncă bastonului. Acest gest - arunca într-o linie de visat ceva - nu doar găsit în literatura de autori ruși și străini. După acest om negru dispare. Esenin (analiza dublului asasinat alegorică în literatura mondială se dovedește), ca și cum ar încerca să se protejeze de urmărirea altor lor „I“. Dar există întotdeauna o finală asociată cu sinuciderea.

Poet, stând singur în fața unei oglinzi sparte, apare în ultima strofă a lucrării. Simbolismul oglinzii ca un ghid pentru alte lumi care conduc oameni de realitate în lumea demonică înșelătoare, îmbunătățește poezia finală întunecat și semnificativ.

Recviem pentru speranță

Este dificil, aproape imposibil, așa că se biciuit în fața unui public imens, așa cum face Esenin. sinceritatea lui incredibila cu care el deschide lumea durerea lui, face mărturisire reflectă schimbarea inimii tuturor contemporanilor Esenina. Nu întâmplător scriitor care știa poetul Benjamin Levin a spus omului negru ca judecătorul de instrucție „în cazul generației noastre“, Pete o mulțime de „gânduri și planuri frumoase.“ a spus Levin că, în acest sens, povara voluntară Esenina ceva asemănător cu sacrificiul lui Hristos, care este „să ia“ infirmitățile și transportate pe tot omul „boala“.