Războiul Sfânt în Islam

Jihad, sau război sfânt în Islam, pentru majoritatea oamenilor au o asociere clară cu lupta armată. Dar, de fapt, acest concept are un sens mult mai larg. Jihadul - nu este doar un război pentru credința lor în Islam, este, în primul rând, lupta cu sine însuși, cu viciile și relele societății, cum ar fi nedreptatea socială, lipsa de încredere și agresiune. Același cuvânt Jihad în limba arabă înseamnă „zel“ - un concept care se aplică la orice efort în viață, și anume, depășite. Numai în caz de pericol pentru credința acestui efort ar trebui să fie direcționate spre o acțiune militară. Acest lucru, departe de a fi definiția cea mai cuprinzătoare, care este un război sfânt în Islam, și este considerat un important la non-musulmani.

Unii teoreticieni ai Islamului au împărțit lumea în două părți - Dar al-Islam (de exemplu, zona în care răspândirea Islamului și a condus de către musulmani) și Dar al-Harb (zona războiului, în cazul în care locuiesc neamurile). Conform teoriei lor, prima parte trebuie să fie întotdeauna în război cu a doua parte, și războinicii Islamului nu ar trebui să fie în armistițiul mai mult de 10 ani consecutivi.

Se crede că într-un moment în care Islamul a venit prima și a câștigat aderenți și teritoriu, război sfânt a fost în primul rând o luptă pentru crearea și răspândirea unei noi religii, ci de a participa la jihad pentru musulmani a fost drumul direct spre cer. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că inițial profetul Mahomed a cerut susținătorilor săi să nu forțeze necredincioșii să se convertească la religia lor. El a vorbit despre puterea de convingere. A fost numai după ce primii musulmani au început atacul, război sfânt a fost sancționat ca mijloc de apărare, și apoi - ca mijloc de atac.

Astfel, în perioada Islamului, războiul sfânt în Islam a purtat o valoare destul de pașnică - de auto-îmbunătățire, lupta cu propriile lor vicii și mântuirea sufletului său. Și numai în perioada Medina război sfânt devine război în adevăratul sens al cuvântului, dar, de asemenea, intră în categoria îndatoririlor unui adevarat musulman. În timpul vieții Profetului Muhammad în Islam războiul sfânt purtat împotriva păgânilor arabe și cei care s-au retras de la Islam. A fost doar după moartea sa, a devenit un război împotriva statelor vecine.

Indiferent de ceea ce se înțelege prin război sfânt, la un moment în care acest concept tocmai a apărut, și acum, și pentru o lungă perioadă de existență a Islamului, mulți teoreticieni musulmani au folosit jihad-ul ca o presiune psihologică serioasă asupra credincioșilor musulmani. Pentru a le aduce la jihad și, în consecință, la răspândirea Islamului, au citat ca argument la acele versete coranice care spun că este nevoie de jihad pentru a merge la cer. Și nici o viață neprihănită nu va ajuta un musulman să ajungă în Paradis dacă el evită războiul sfânt.

Cu toate acestea, din cauza greutății motive o teorie unificată a războiului sfânt al musulmanilor nu există. Războiul este împotriva dușmanilor credinței, împotriva apostaților și cei care atenteze statele islamice, precum și alte tipuri de jihad. În fiecare țară musulmană și aproape fiecare teoretician al Islamului are propria sa interpretare a războiului sfânt. De fapt, Jihad este adesea realizată și execută politică, mai degrabă decât rol religios.

Pentru a rezuma, există mai multe feluri de război sfânt. În primul rând, acesta este un război cu deficiențe și viciile lor (jihadul a inimii); în continuare - limba jihad, esența care la cererea de interzicere bună și a răului. Acolo Jihad mâini - pedeapsa agresorului și, în cele din urmă, același jihadul de sabie - lupta împotriva necredincioșilor.

În acest mare jihad este considerat un război sfânt cu ea însăși. Conform teoreticienii Islamului, mai mare jihad este mult mai dificil de mici (lupta împotriva necredincioșilor). Autoeducație și auto-îmbunătățire - adică, potrivit multor teologi musulmani, calea spre paradis.