Solovev Vladimir, filosoful: biografie, scrieri

Vladimir Solovyov a fost unul dintre cei mai mari gânditori religioși ruși de la sfârșitul secolului al XIX-lea. El a fost autorul unui număr de concepte și teorii (ale lui Dumnezeu-bărbăției, și așa Panmongolism. D.), este încă studiată în detaliu de către filozofi interni.

primii ani

Viitorul filosof Soloviov , Vladimir Sergheevici sa născut 28 ianuarie 1853 la Moscova, fiul celebrului istoric Sergeya Soloveva (autor al multivolum „Istoria Rusiei încă din cele mai vechi timpuri“). Băiatul a fost în High School 5, iar mai târziu a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității de Stat din Moscova. Din tinerețe Soloviev citește lucrările idealiștii germane și Slavofilii. În plus, aceasta a avut o mare influență materialiști radicale. Această pasiune au adus tânărului facultatea fizico-matematice, cu toate acestea, după al doilea an a transferat la Istorie și Filologie. Impresionat de literatura materialistă tânăr, Vladimir Solovyov, chiar aruncat afară din fereastra pictograma camera ei decât tatăl foarte înfuriat. În general, intervalul de citire său, apoi a constat din Khomiakov, Schelling și Hegel.

Sergey insuflat în fiul său, munca grea și productivitatea. în fiecare an, el a publicat sistematic de faptul de „Istoria“ lui în acest sens a fost fiul demonstrațiilor. Ca adulți, Vladimir a scris în fiecare zi, fără excepție (uneori pe resturi de hârtie, când mâna nu era nimic altceva).

carieră universitară

Deja la vârsta de 21 de privighetorile a devenit un maestru si un profesor asistent. Lucrarea, care a apărat, a fost intitulat ca „Criza filosofiei occidentale“. Tânărul a decis pentru a obține un grad care nu este la Moscova sa natală și Sankt-Petersburg. Care este punctul de vedere, în primul său lucrare științifică a apărat Solovev Vladimir? Filozoful a criticat apoi popular în Europa pozitivism. După ce a primit o diplomă de master, el a mers la prima vizită în străinătate majoră. scriitor aspirant a vizitat Lumea Veche și țările din Est, inclusiv în Egipt. Voyage a fost pur profesional - Soloviev a devenit interesat de spiritism si Cabala. În plus, este în Alexandria și Cairo, el a început să lucreze la teoria lui Sofia.

Revenind acasă, Soloviev a început să predea la Universitatea din St. Petersburg. El sa întâlnit și a devenit prietenos cu Fedorom Dostoevskim. Autorul „Frații Karamazov“, ca un prototip al Alesha ales, Vladimir Solovyov. În acest moment, el a rupt un alt război ruso-turc. După cum a reacționat Solovev Vladimir? Filozoful aproape sa dus în față ca voluntar, cu toate acestea, în ultimul moment sa răzgândit. A spus profundă religiozitate lui și respingerea războiului. În 1880 a susținut teza și a devenit doctor. Cu toate acestea, din cauza unui conflict cu rectorul universității - Mihail Vladislavlev - Soloviov nu a primit postul de profesor universitar.

Încetarea activității didactice

Punctul de cotitură pentru gânditorul a devenit 1881. Apoi, întreaga țară a zguduit uciderea revoluționarilor tarului Alexandru al II-lea. Că, în aceste condiții a făcut Solovev Vladimir? Filosof, a susținut o prelegere publică, în care el a spus că este necesar să le ierte pe teroriști. Acest act a demonstrat atitudini și credințe Soloviov. El credea că statul nu are dreptul să execute oameni, chiar și ca răspuns la uciderea. Ideea iertării creștine a forțat scriitorul la acest pas sincer, dar naiv.

Prelegerea a condus la scandal. Despre aceasta a devenit cunoscut la foarte sus. Ministrul de Interne Loris-Melikov a scris un nou țarul Alexandru III memoriu, care a cerut autocrat nu este de a pedepsi filosoful din cauza religiozitatea profundă a acestuia din urmă. În plus, autorul prelegerii a fost fiul unui istoric respectat, odată ce fostul rector al Universității din Moscova. Alexander în răspunsul său numit Soloviov „psihopat“ și cel mai apropiat consilier său, Konstantin Pobedonostsev considerat vinovat înaintea tronului de „nebun“.

După acest filosof a părăsit-Petersburg Universitatea de Stat din St., deși punct de vedere tehnic el nu a fost concediat. În primul rând, a fost hype, și în al doilea rând, scriitorul ar dori să se concentreze mai mult pe cărți și articole. A fost, după 1881 a început o perioadă de înflorire creatoare care a supraviețuit Solovev Vladimir. Filozoful a scris fără să se oprească, pentru că pentru el era singura modalitate de a câștiga bani.

Knight-Monk

Potrivit memoriile contemporanilor, a trăit Soloviov în condiții îngrozitoare. Casa permanentă nu a avut. Scriitorul a rămas în hoteluri sau au mulți prieteni. inconstanță de uz casnic este rău pentru sănătate. În plus, filosoful ținut în mod regulat un rapid strict. Și toate acestea sunt însoțite de o intensitate exercițiu. În cele din urmă, Soloviov gravat în mod repetat terebentină. Pentru acest lichid, acesta este tratat ca o vindecare și mistic. Terebentină toate apartamentele sale au fost înmuiate.

mod de viață și Ambiguu reputația scriitorului inspirat poetul Alexander Blok numit memoriile sale cavaler-călugăr. Soloviov originalitatea sa manifestat în toate. Writer Andrey Bely a părăsit amintirile, în care, de exemplu, spune că filozoful a avut un râs uimitor. Unii prieteni crezut că el a fost homerice și plin de bucurie, alții - demonică.

Solovev Vladimir Sergheevici de multe ori a plecat în străinătate. În 1900, ultima dată când sa întors la Moscova, pentru a pune în publicarea propria sa traducere a operelor lui Platon. Apoi, scriitorul a simțit rău. A fost dus la Sergeyu Trubetskomu - filosof religios, publicist, personalitate publică și student Soloviev. Familia lui a aparținut gâtuire Estate Moscova. Pentru Vladimir Sergheevici medicii au sosit pentru a pune un diagnostic dezamăgitoare - „ciroză de rinichi“ si „ateroscleroza“. Corpul scriitorului a fost epuizată de suprasarcina de la birou. Familie el a trăit singur, așa că urmați obiceiurile sale și afectează Soloviov nimeni nu a putut. Manor îngust și a devenit un loc al morții sale. Filosof, a murit 13 august 1900. A fost înmormântat la Cimitirul Novodevichy, alături de tatăl său.

bărbăție

O parte esențială a moștenirii lăsate Vladimira Soloveva este ideea lui Dumnezeu-masculinitate. Această teorie a fost pus înainte filosoful în „Lectures“ lui în 1878. Premisa de bază este de ieșire a unității om și Dumnezeu. Soloviov tratat cu critici la credința în masă tradițională a națiunii ruse. El a considerat ritualurile obișnuite „inumane“.

Mulți alți filosofi ruși, precum și Soloviov, încercând să înțeleagă de atunci starea Bisericii Ortodoxe Ruse. În învățăturile sale, scriitorul a folosit termenul Sophia, sau Înțelepciunea, care urma să devină sufletul credinței reînnoite. În plus, ea are corpul - Biserica. Este o comunitate de credincioși a fost să devină nucleul unei viitoare societăți ideale.

Soloviov în lucrarea sa „Lectures pe Dumnezeu-bărbăție“, a afirmat că Biserica trece printr-o criză gravă. Este fragmentată și nu are nici o putere asupra minților oamenilor, și în locul ei o nouă cerere de popular, dar controversată teorie - pozitivismul și socialism. Solovev Vladimir Sergheevici (1853-1900) a fost convins că cauza acestei catastrofe spirituale a fost marea revoluție franceză, care a zguduit temeliile societății europene obișnuite. Celor 12 citiri teoretician încearcă să demonstreze că numai biserica actualizată și religia poate lua vidul ideologic, în cazul în care, la sfârșitul secolului al XIX-lea au existat multe teorii politice radicale. Soloviov nu a trăi până la prima revoluție în Rusia în 1905, dar el a simțit că vine adevărat.

Conceptul de Sophia

Conform ideii filozofului, principiul unității lui Dumnezeu și om poate fi pus în aplicare în Sofia. Acesta este un exemplu al unei societăți ideale bazată pe iubire creștină față de aproapele. Vorbind despre Sophia ca scopul final al dezvoltării umane, autorul „Reading“, a ridicat, de asemenea, problema universului. El a descris teoria procesului cosmogonic.

Book filosof Vladimir Solovyov (10 lectură) dă o cronologie a apariției lumii. În primul rând, a fost epoca Astral. Writer-l asociază cu Islamul. Apoi a urmat epoca solară. La acea vreme ea a avut soare, căldură, lumină, magnetism și alte fenomene fizice. Pe paginile sale lucrări teoretician legat această perioadă cu numeroase culte religioase solare din antichitate - credința în Apollo, Osiris, Adonis și Hercules. Odată cu apariția în lumea vieții organice a început ultima eră, Teluric.

Această perioadă a acordat o atenție deosebită, Vladimir Solovyov. Istoric, filosof și teoretician a subliniat trei dintre cele mai importante civilizatii din istoria omenirii. Aceste popoare (greci, hinduși, evrei) ar putea oferi o primă idee a unei societăți ideale, fără vărsare de sânge și alte rele. A fost predicat între Iisus Hristos poporul evreu. Soloviov l-au tratat nu ca individ, ci ca o persoană care a reușit să întruchipeze întreaga natură umană. Cu toate acestea, filosoful credea că poporul a pus mult mai mult material decât cea divină. Exemplul de realizare a acestui principiu a devenit Adam.

Argumentând despre Sofia, Vladimir Solovyov a aderat la ideea că natura are propriul său suflet singur. El credea că omenirea ar trebui să imite această ordine atunci când toți oamenii au ceva în comun. Aceste puncte de vedere ale filozofului a găsit o altă reflecție religioasă. El a fost uniat (de exemplu, a susținut unitatea bisericii). Există chiar și o vedere că el a convertit la catolicism, deși este contestată de biografi, din cauza naturii și surselor de inexactitate, fragmentar. Într-un fel sau altul, dar Soloviov a fost un susținător activ al unificării Bisericii occidentale și de Est.

„Frumusețe în natură“

Una dintre lucrările fundamentale Vladimira Soloveva a fost articolul său „frumusețe în natură“, publicat în 1889. Filozoful a examinat în detaliu acest fenomen, oferindu-i un set de grade. De exemplu, el a văzut frumusețea modului de transformare a materiei. În același timp, Soloviev chemat să aprecieze frumusețea în sine, nu ca un mijloc de a atinge alte obiective. De asemenea, el sa referit la frumusețea întruchiparea unei idei.

Solovev Vladimir Sergheevici, o scurtă biografie, care este un exemplu de viață a autorului, care a afectat activitatea sa în aproape toate sferele de activitate umană, acest articol a descris, de asemenea, atitudinea lui față de artă. Filosoful credea că el a avut întotdeauna doar un singur scop - pentru a îmbunătăți valabilitatea și impactul asupra naturii și a sufletului omenesc. Dezbaterea despre scopul artei populare a fost la sfârșitul secolului al XIX-lea. De exemplu, pe aceeași temă a vorbit Leo Tolstoy, cu care scriitorul a susținut în mod indirect. Solovev Vladimir Sergheevici, ale cărui poezii sunt cunoscute mai puțin de lucrările sale filosofice, a fost, de asemenea, un poet, deci nu este de raționament cu privire la art. „Frumusețe în natură“ a influențat în mod semnificativ atitudinea intelectualității epocii de argint. Importanța acestui articol pentru creativitatea sărbătorit scriitori Alexander Blok și Andrei Bely.

„Sensul Iubirii“

Ceea ce a rămas în urmă, Vladimir Solovyov? Bărbăție (conceptul său principal) a fost dezvoltat într-o serie de articole intitulate „Sensul iubirii“, publicat în 1892-1893. Acestea nu au fost izolate de publicare, ca parte dintr-o bucată întreagă. În primul articol Soloviov a respins ideea că dragostea este singura metodă de reproducere și continuarea rasei umane. Mai mult, scriitorul comparat opiniile ei. El a comparat detaliu placa de baza, prietenos, sexuale, mistic , dragoste pentru Patrie, și așa mai departe. D. În același timp , el a atins natura egoismului. Pentru Soloveva Lyubov este singura forță care poate provoca o persoană să depășească un sens individualist de ea.

Evaluarea indicativă a altor filosofi ruși. De exemplu, Nikolay Berdyaiev a crezut ciclul „cel mai minunat pe care a fost scris despre dragoste.“ Un Alexey Losev, care a devenit unul din biografia scriitorului, a subliniat că Soloviov a crezut dragostea modalitate de a realiza unitatea eternă (și, prin urmare, Întruparea).

„Justificarea bun“

Cartea „Justificarea binelui“, scrisă în 1897, este o lucrare etică cheie a lui Vladimir Solovyov. Autorul planificat să continue această lucrare are două părți și, prin urmare, de a publica trilogia, dar nu a avut timp să efectueze ideea lui. În această carte, scriitorul citat argumentele că bun este un cuprinzător și necondiționat. În primul rând, deoarece reprezintă baza naturii umane. Soloviev a dovedit adevărul ideii că toți oamenii sunt familiarizați cu nașterea unui sentiment de rușine, care nu este educat și nu poate fi impusă din exterior. El a numit, și alte caracteristici similare calității umane - venerație și milă.

Bine ați venit este o parte integrantă a rasei umane, deoarece este, de asemenea, dat de Dumnezeu. Soloviov, explicând această teză, utilizate în principal surse biblice. El a ajuns la concluzia că întreaga istorie a omenirii - este procesul de tranziție din domeniul naturii în domeniul spiritului (care este, de răul primitiv la bun). Un exemplu ilustrativ este evoluția metodelor de criminali pedeapsă. Soloviov a spus că a dispărut în cele din urmă principiu de răzbunare sânge. De asemenea, în această carte, el încă o dată a vorbit împotriva folosirii pedepsei cu moartea.

„Trei conversații“

De-a lungul anilor, filozofia creativitate a scris zeci de cărți, prelegeri, articole și așa mai departe. D. Dar, ca orice autor, el a fost ultima lucrare, care în cele din urmă a devenit insumarea de cale pe termen lung. Ce a oprit Vladimir Sergheevici Solovev? „Trei Conversații pe de război, progres și sfârșitul istoriei lumii“ - așa a fost numit cartea, scrisă în primăvara anului 1900, cu puțin timp înainte de moartea sa. Acesta a fost publicat după plecarea autorului din viață. Prin urmare, mulți biografi și cercetătorii au ajuns să-l văd ca o dovadă a scriitorului creator.

Filozofia Vladimira Sergeevicha Soloveva, care afectează problema etică a vărsare de sânge, bazat pe două teze. War - este rău, dar chiar și ea ar putea fi corect. Ca un exemplu, un gânditor a dat exemplul campaniilor preventive în Vladimir Monomakh stepa Polovtsian. Cu acest război, prințul a fost capabil să salveze așezare slavă din raidurile devastatoare ale locuitorilor stepa decât justificat acțiunea sa.

În a doua conversație pe tema progresului Soloviov a declarat că evoluția relațiilor internaționale, care au fost construite pe principiile păcii. In timp ce cele mai puternice țări într-adevăr a vrut să găsească un echilibru între ele într-o lume care se schimbă rapid. Cu toate acestea, filosoful nu mai au văzut sângeroase războaie mondiale care au izbucnit în ruinele acestui sistem. Un scriitor în a doua conversație a subliniat că principalele evenimente din istoria omenirii a avut loc în Orientul Îndepărtat. La fel ca și țările europene în comun între China și Japonia a pornit pe o cale de progres ascuțite pe modelul occidental.

A treia vorbesc de la sfârșitul istoriei lumii Soloviov, cu pietatea sa obișnuită a susținut că, în ciuda tendințelor pozitive din lumea răului este păstrată, adică, Antihristul. În aceeași parte a filozofiei prima am folosit termenul „Panmongolism“, care mai târziu a început să folosească numeroasele sale adepți. Acest fenomen este de a consolida popoarele asiatice împotriva colonizării europene. Soloviev a crezut că China și Japonia își unesc forțele, de a crea un singur imperiu și de a expulza străini din regiunile învecinate, inclusiv Birmania.