Teoria dreptului natural

Teoria dreptului natural datează din cele mai vechi timpuri. Referitor la această problemă ideea exista deja în Grecia antică (sofiști, Aristotel, Democrit, Socrate), China (moizm) și Roma (avocații romane, Cicero).

Reprezentanții teoriei cred că o persoană de la naștere aparțin inalienabile drepturi (la viață, integritate personală, căsătorie, libertate, proprietate, muncă, egalitatea, etc.). Aceste drepturi sunt inalienabile, nu le poate nega, cu excepția cazurilor de pedeapsă pentru crime. Ei provin din însăși natura omului ca ființă spirituală și liberă.

Dreptul natural întruchipează dreptatea supremă, și , prin urmare , legile de stat nu ar trebui să - l contrazică. Susținătorii acestei teorii identifică un astfel de lucru ca dreptul pozitiv, care este inclusă în legile adoptate de stat.

Cele mai remarcabile reprezentanți ai teoriei - Rousseau, Radishchev, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach, și altele.

Teoria dreptului natural este reflectată în constituțiile diferitelor țări ale lumii, inclusiv în Rusia. De exemplu, la articolul 17 prevede că drepturile fundamentale sunt inalienabile și aparțin tuturor de la naștere, punerea lor în aplicare nu trebuie să încalce drepturile altora.

În prezent, nu există nici o opoziție între dreptul pozitiv și natural, pentru că primul are ca scop protecția drepturilor fundamentale ale omului, reglementările guvernamentale a relațiilor existente în societate.

Teoria dreptului natural și a contractului social se suprapun strâns reciproc. Conform teoriei contractuale, oamenii la apariția statului au fost libere, au drepturi nelimitate. Potrivit tratatul „Pe cetățeanul“ Hobbes, oamenii au fost într-o stare de „război al tuturor împotriva tuturor“, așa cum acestea sunt, prin natura lor, tind să dăuneze reciproc. Lung într-o stare de natură era imposibil, din moment ce a dus la exterminarea reciprocă. Prin urmare, pentru a se proteja, au dat o parte din drepturile statului, care intră într-un contract social. Puterea de stat este inerentă în regula nu se aplică, iar legea pozitivă a fost utilizată pentru a asigura corectitudinea.

În plus față de drepturile inalienabile ale individului legii naturale includ, de asemenea, socio-economic (de exemplu, libertatea de asociere în sindicate publice și partidele politice, dreptul comunităților sociale).

Există 3 concepte ale surselor legii naturale. Conform uneia dintre ele, a apărut prin providența divină. Al doilea concept de lege naturală vede ca un obicei și instinct de ființe animate. A treia selectează ca sursă a minții umane.

Dreptul natural se bazează pe următoarele principii:

• El are dreptul de a fizic de auto-conservare;
• pentru acest lucru se bazează pe bunul simț, care este posibilă doar menținând în același timp demnitatea și onoarea;
• ca o ființă inteligentă, el lucrează și are dreptul la rezultatul acestei activități;
• datorită faptului că oamenii sunt la fel, nici unul dintre ei nu are mai multe drepturi;
• oamenii pretind că anumite drepturi, ei și pentru alții recunosc;
• pentru a proteja drepturile naturale ale necesitatea reglementării guvernamentale.

Teoria dreptului natural este de mare importanță, deoarece neagă separarea oamenilor în clase, inegalitatea socială. Oamenii au drepturi egale să fie protejate prin lege. Orice atac asupra lor ar trebui să fie urmărită penal de legea penală și autoritățile publice.

Teoria dreptului natural, cu excepția unei consolidări constituțională, reflectată în acte , cum ar fi Declarația de independență a Statelor Unite ale Americii 1776, Carta Drepturilor Omului 1791, Declarația drepturilor și libertăților unui cetățean al Franței, 1789, precum și multe alte documente legale.