Dreptul natural și demnitatea umană

Dreptul natural - aceasta este una dintre cele mai vechi concepte despre care „a rupt sulita“ politicieni, avocați și filosofi, și încă această întrebare rămâne deschisă. Cu toate că, dacă ai urmări dezvoltarea acestei teorii, putem vedea că, în ciuda rezistenței inamicului, aproape că a câștigat sfera de aplicare a relațiilor juridice internaționale. În primul rând, este interesant pentru că datează din antichitate, și poate chiar înainte, dar perceput ca o doctrină specială a devenit mult mai târziu. În cele din urmă, New Age, a devenit una dintre cele două teorii opuse în domeniul jurisprudenței.

Deși înțelege că unele proprietăți sunt date la om prin natură, este într-adevăr format foarte devreme în Grecia antică, a servit ca o justificare pentru sclavie, din moment ce chiar marele Aristotel credea că un anumit tip de oameni sunt sclavi prin natură, și pentru că alții care sunt destul de norocoși să se nască liber, trebuie să gestionați. juriștii antice romane aparține conceptul de „drept natural“ (sau jus naturale), dar definiția ei nu au mers mai departe raționament foarte abstract. În Evul Mediu pentru a combina teoria standardelor naturale și divine și , prin urmare , acest termen a început să folosească în primul rând oameni de știință, canonicii, dezvoltă normele legislației ecleziastice, de multe ori pe baza unor considerente politice.

Pe de altă parte, în diverse texte sacre sau mitologice sau maximelor morale exprimate în literatura de specialitate sau folclor, a evoluat treptat anumite idealuri despre ce este adevărul, dreptatea, egalitatea, și așa mai departe. Ei, de asemenea, înțeles ca un fel de lege naturală, așa cum au fost o măsură de modul în care un om ar trebui să se comporte și ce înseamnă demnitate. Noul timp a fost ca și cum catalizatorul acestei teorii, și a declarat că există lucruri evidente, acești oameni prin natura - asta e viata, libertate, egalitate - și care este deținută de acestea pe faptul nașterii. idei filozofice, în creștere pentru a proteja adevărul, a prezentat Gugo Grotsiem și mulți gânditori ai Iluminismului, în special, Holbach și Rousseau.

Dreptul natural ca principiu a fost fixat în legislație, cum ar fi Declarația revoluționară franceză din 1789 privind „drepturile naturale sacre“ sau American Declarația de Independență. Cu toate că ar trebui să fie clarificat faptul că revoluționarii francezi, scrierea textului sublim al libertății inalienabile și egalității, femeile exclus că mai târziu a dat naștere mișcării de mișcare vot al femeilor. Acest lucru este foarte important pentru dezvoltarea acestei teorii, pentru că chiar și mulți dintre cei care au în comun poziția pe care anumite privilegii sunt parte integrantă a naturii umane, în practică, atunci când este vorba de o societate în care diferite grupuri de oameni au interese opuse, justificate tocmai acele legi care protejează puterile partidelor aflate la guvernare și clase. Prin urmare, în secolul al XIX - lea, atunci când această înțelegere a structurii societății umane a fost realizat, natural și conceptul de drept pozitiv a început să se confrunte în mod deschis reciproc.

norme de prioritate apărarea și idealurile legilor „ale naturii“, filozofii au fost adesea bazate pe noțiunea de bine și nu e bine. Dreptul natural atât în clasic și în sensul modern este un set de astfel de tipuri de mărfuri care nu pot fi reduse între ele sau alte elemente. Viața, demnitatea, sociabilitate, libertate, și alte astfel de lucruri, și reguli de comportament trebuie să fie furnizate într-un om complex, astfel încât să poată trăi, să nu existe. Nu poate fi neglijat de dragul altuia, astfel încât acestea să „lucreze“ numai în total. Ele nu pot fi luate ca pedeapsă sau să renunțe la nici una dintre ele. Numai bine, apoi realizabile. Teoria pozitivă se bazează pe „beneficiu“, adică, pe ideea că este posibil să se sacrifice ceva pentru binele cel mai mare, sau ceva pentru fericirea comună.

Prin urmare, conceptul pe care drepturile naturale ale omului, adică, doctrina puterilor date de la naștere. Nici o putere nu ia dat privilegiile el este pentru ei nimeni nu este obligat sa și nu a trebuit să-mi mulțumească. Mai mult decât atât, nici statul, nici liderul de partid sau grup de oameni nu pot lua nici una dintre aceste posibilități, chiar și în modul cel mai democratic. Orice înstrăinare a acestor drepturi poate fi interpretată în mod legal doar ca o încălcare a recuperării lor necesită. De fapt, sursa acestor puteri naturale constă în conceptul de demnitate este menținut chiar și Jean-Zhak Russo, deoarece însăși această proprietate nu este, ca atare, care este inerentă în oameni și nici una de alta, iar caracteristica comună a tuturor membrilor rasei umane, caracteristici sociale.