Ascetismul: ce este? Principiile ascetismului

Motivația sa în tot felul de doctrine religioase și filosofice nu este același lucru. Astfel, în învățăturile dualistă care ia în considerare materialitatea corpului ca „închisoare a sufletului“, austeritate a acționat ca o modalitate de depășire a cărnii, de la eliberarea sa (mai ales într-o doctrină religioasă sincretică ca maniheism), în timp ce cinicii a definit ideea de libertate de la public are nevoie de relații.

Deci, articolul va fi considerat un astfel de lucru ca asceza (adică, ideile sale, principii). Practic merge despre componenta sa filosofică.

Ascetismul: ce este?

Din greacă este tradus ca „exercițiu“. Acest principiu moral, care impune oamenilor la auto-negare, supresia unei dorințe senzuale, renunțarea la plăcerile lumești, beneficii pentru atingerea unor obiective sociale și de auto-perfecțiunea morală.

Deci, am aflat despre asceza (ce), costă acum du-te la poveștile sale. Este util să se cunoască modul în care acest concept a fost văzut în Evul Mediu.

Istoria conceptului

În pre-marxistă învățăturile etice ale ascetismului adesea în contrast cu epicurismul și hedonismul. Rădăcinile sale du - te înapoi la societatea primitivă: condițiile materiale ale vieții cerute de o persoană de înaltă rezistență fizică, capacitatea de a îndura greutăți foarte extreme. Acest obiectiv a fost reflectat în necesitatea unor ritualuri religioase speciale.

De exemplu, cu ajutorul ritual de inițiere a efectuat dedicația tuturor adolescenților la bărbați. Acest ritual a constat din post lung, izolarea, depunerea de dinți și alte lucruri, a fost menită să inspire tinerilor gândit la necesitatea de a se transfera de greutăți și lipsuri.

Principiile ascetismului din cadrul societății de clasă dobândite direcția de un alt fel. Prima încercare de fondare teoretice pot fi urmărite în religiile antice, sau, mai degrabă, în învățăturile religioase ale lui Pitagora și mai târziu în creștinism. penitență ascetică a fost văzută ca o cale spre perfecțiune morală mai mare: învingerea principiul materialului omului, dezvoltarea substanță spirituală ( „reuniune cu Dumnezeu“, „mortificarea trupului“). Semnificația socială reală a acestui principiu a fost să se răspândească ideea de necesitatea unei renunțare completă cu privire la orice dorință de beneficii, care sunt absorbite de clasele dominante. Acesta promovează ideea de austeritate, care a efectuat un instrument ideologic pentru a justifica sistemul de clasă, stabilirea bazelor sale. De exemplu, Institutul monahismului cuprinde clerici de austeritate (pozițiile celibat, automutilare), sanctitate halo format în jurul lor și a promovat ideea maselor muncitorilor abstinenta.

ascetism religios a fost criticată de ideologilor burgheziei revoluționare (Umanism). Dar reabilitarea nevoilor umane în cadrul ideologiei burgheze este auto - contradictorie. După declararea drepturilor omului de a se bucura, atunci societatea burgheză nu oferă oportunități reale pentru acest lucru, din cauza sărăciei, inegalității sociale, altele.

Pentru a lua în considerare conceptul din punct de vedere al filosofiei

Ascetismul în filozofie - această neglijare lumea senzuală, afectând negarea ei de dragul viitorului, lumea spirituală. Într-o formă simplă, el sugerează limitarea suprimarea dorinței și a suferințelor voluntare, durere, limitate.

Dacă luăm în considerare cazurile mai drastice, există deja asceză cere abandonarea de proprietate, familie, etc., pentru a se asigura prioritatea spiritualului asupra materialului temporal, lumea perfectă a realului.

Mai pe larg, are un număr de rațiune ontologică, deoarece se bazează pe realitățile existente în viziunea ideologică a lumii în ceea ce privește structura părților sale, relațiile lor. Exaltarea mondială destul de ideală, care face parte din esența acestui concept, ceea ce implică o aprobare extrem de pe scară largă a valorilor principale ale acestei lumi, de fapt existente.

Ascetismul: societate colectivistă și comunitate

El acționează ca una dintre principalele lor caracteristici. În primul caz, această societate medievală, un comunist, iar altele, în timp ce al doilea - o biserică, un partid totalitar politic sau secte religioase, armata, cealaltă.

Ca parte a ascetismul societăților colectiviste a fost văzută ca primul dintre cele mai importante instrumente care oferă o tranziție de la ordinea socială într-o societate mai bună, putem spune, „Paradisul în Rai“ sau „Paradisul pe Pământ“.

Componentele de austeritate

El are un material și o latură spirituală. În primul caz, el și-a exprimat dezaprobarea sau refuzul de proprietate, de familie, sau cel puțin o depreciere foarte accentuată a rolului lor social, precum și divizarea nevoilor umane pe artificiale și naturale, cu micșorând mai întâi.

asceză spirituală a inclus respingerea cea mai mare parte a nevoilor spirituale și intelectuale sau exaltarea sărăciei spirituale, precum și limitarea participării la viața intelectuală spirituală a timpului, și respingerea drepturilor civile și politice. Granița dintre prima și a doua componentă relativă.

Ascetismul medieval

El a însemnat sacrificiul tuturor lucrurilor pământești de dragul ceresc mai mare, restrîngerea manifestărilor existente ale vieții pământești, precum și reducerea țintelor terestre, se referă la un nivel minim, reducând importanța cărnii umane în viața fiecăruia, reținere în afișarea vieții pământești, în toată diversitatea sa, cele bogate în art.

Potrivit lui Augustin, atracția plăcerilor de produse alimentare, vin, mirosuri, sunete, culori, forme, foarte periculos, dar nu în general, dar numai atunci când acestea sunt un scop în sine, o sursă independentă de plăceri lumești. Faptul că omul creează propriile sale mâini, întotdeauna frumoase, dar numai în măsura în care are următoarea concluzie în Domnul frumuseții ideale. Se credea că cunoașterea deșartă a unei ispită este mai periculoasă decât chiar și pofta trupească. A avut o pasiune pentru studiul lumii privit ca „pofta ochilor“ de curiozitate, lăcomie, că „schimba hainele“ în hainele de cunoaștere și știință. Ar putea fi aprobate doar în cazul în care acest lucru a servit în scopuri religioase, combinate cu credință.

Particularitatea ascetismului rus

În Rusia antica, el a fost o parte integrantă a pietății laice și viața religioasă și ascetică (sfințenie, bătrâni, monahismul, nebunie). ascetismului rus caracterizat prin originalitate, care a fost exprimat în absența unor contraste puternice fizice și spirituale, laice și religioase, ceea ce duce la o retragere din lume, o pauza cu ei.

Potrivit lui V. V. Zenkovskogo, el nu se duce la nici o sfidare a cărnii, respingerea lumii și viziunea luminoasă a adevărului ceresc de necontestat, frumusețe, care, cu strălucirea face clar adevărul care predomină în lume, astfel ne cheamă să deplină eliberarea de robie lumești. Baza sa este un lucru pozitiv, nu negativ, adică, austeritatea - înseamnă calea spre sfințire, transfigurarea lumii.

Principiul său stă în baza prostiei vechi, fapte de sfințenie. A existat la momentul imaginea sfântului, cu alte cuvinte, „om al lui Dumnezeu“, a fost unic în ceea ce privește creștinismul occidental și tradiția spirituală bizantină. Particularitatea tip rusesc constă în aprofundarea tuturor principiu moral, precum și dezvăluirea este simțul nostru moral al creștinismului, în punerea în aplicare imediată, deplină a preceptelor morale creștine și, desigur, în unitatea organică a contemplarea spirituală cu oamenii de serviciu și din lume. Acesta din urmă se realizează prin intermediul iubirii sacrificiu de sine. Cel mai expresiv este considerat un feat de sacrificiu de sine. Pentru tipul nostru de sfințenie nu este caracteristic oricărui asceză radical sau eroică a tradiției creștine siriană, egipteană, nici mistica sublimă a catolice, sfințenia greacă. Ca parte a noastră creștină saint Rusă se exprimă întotdeauna prin iubire activă în lume, o umilință blândă, compasiune.

concluzie

Articolul a fost spus, că este asceza: care este din punct de vedere al filozofiei, principiile și ideile sale.