Biserica autonomă și autocefală. Când Biserica Ortodoxă Rusă a devenit autocefală

lumea ortodoxă Great. Lumina sa aprins multe țări și popoare. Toate acestea sunt de o Biserică Universală. Dar, în contrast cu lumea catolică, subordonată Papa, singurul conducător, Biserica Catolică este împărțită în sine - biserici locale sau autocefale, fiecare dintre care are o auto-guvernare și independența în decizia aspectele juridice și administrative principale.

Ce înseamnă termenul „autocefaliei“

Înainte de a vorbi despre ce înseamnă Biserica Ortodoxă Autocefală, ar trebui să ia în considerare termenul „Autocefaliei“ în sine. Acesta a avut loc din cuvântul grecesc compus din două rădăcini. Prima dintre ele este tradus ca „sine“, iar al doilea - „cap“ o Nu este greu de ghicit că utilizarea lor conjunctivă poate însemna „samovozglavlenie“, ceea ce implică gestionarea mai completă a tuturor viața internă a Bisericii și a independenței sale administrative. Această biserică autocefală diferă de autonomă, care a impus anumite limitări legale.

Biserica universală este împărțită în localitate (autocefala), nu la nivel național, ci pe o teritorială. Baza acestei împărțiri sunt cuvintele apostolului Pavel că în Hristos nu există nici o separare a oamenilor de pe naționale sau în lor statut social. Toate ființele umane formează o „turma lui Dumnezeu“ și să aibă un singur păstor. În plus, confortul este incontestabil de conformare teritorială biserici autocefale de frontierele politice și administrative ale statelor.

Drepturile Bisericilor autocefale

Pentru a descrie mai complet esența autocefalia, ar trebui să fie o privire mai atentă la drepturile deținute de biserică autocefală. Cel mai important dintre acestea este dreptul de a furniza și de a alege șeful bisericii propriilor lor episcopi. Nu este nevoie să se armonizeze o candidatură special cu liderii altor biserici locale. Este important, ceea ce este diferența dintre o biserică autocefală și autonomă. primate recente conduse, este atribuit bisericii, care le-a acordat autonomie.

În plus, bisericile locale au dreptul la auto-publicare propriile lor carte. Ele acționează, desigur, numai pe teritoriul controlat de o anumită biserică. Problemele legate de dispozitiv și gestionarea bisericii, sa adresat, de asemenea, ordinea internă. Cele mai importante dintre acestea sunt depuse la consiliile locale.

Biserica autocefală are dreptul de a consacra uleiul sfânt pentru utilizare în biserică. Un alt drept important este capacitatea de a proprii canonizării sfinților, compunerea nou rit liturgic și cântarea. Ultimul punct are doar o stipulare - acestea nu trebuie să meargă dincolo de doctrine dogmatice adoptate Biserica Universală.

În toate aspectele de natură administrativă a bisericilor locale au completă autonomie. Acest lucru se aplică și în instanța ecleziastică a convocări dreptului consiliilor locale și posibilitatea de a iniția convocarea unui Sinod Ecumenic.

Restricțiile impuse privind dreptul Bisericilor autocefale

Restricții privind drepturile bisericilor locale sunt cauzate de principiul unității Bisericii. Pornind de la aceasta, toată biserica autocefala sunt identice între ele și separate numai geografic, dar nu dogmatic și nu diferențe în materie de doctrină. Principiul de bază este dreptul la o Biserică universală de a interpreta dogmele religioase, lăsând în același timp neschimbate natura credinței ortodoxe.

În plus, decizia a problemelor majore canonice dincolo de cadrul juridic al bisericilor locale și este condusă de Sinoadele Ecumenice. De asemenea construcție viața liturgică din cadrul Autocefaliei ar trebui să fie acceptate și să fie în conformitate cu setările acceptate Consiliului Ecumenic.

Formarea bisericilor locale

Istoria formării Bisericilor locale înrădăcinate în vremurile apostolice, când ucenicii lui Isus Hristos în Cuvântul Său au fost trimiși în diferite țări pentru a oferi oamenilor vestea bună a Evangheliei Sf biserică au fondat, în virtutea izolării lor teritoriale, au avut independența față de alții, în funcție, în același timp cu ei biserici. Centrul vieții religioase a acestor tumori a devenit capitala și cel mai mare oras al metropolelor romane.

Când creștinismul a devenit religie de stat, ea a început prin care se dispune în mod activ viața bisericilor locale. Această perioadă istorică (secolul al IV-VI) se numește epoca Sinoadelor Ecumenice. În acel moment a fost elaborat și adoptat dispozițiile de bază care reglementează drepturile bisericilor autocefale, și un cadru pentru a le limita. De exemplu, în documentele Consiliului Ecumenic al II-lea se referă la răspândirea episcopilor regionali non-guvernamentale în teritoriile de dincolo de bisericile lor locale.

Acesta a documentelor elaborate de către aceste Sinoade Ecumenice, ne permit să dea un răspuns clar la întrebarea ce înseamnă să biserică autocefală, și pentru a evita dubla interpretare.

O lege a fost adoptată, de asemenea, în care noua biserică autocefală independente pot fi create. Ea se bazează pe principiul: „Nimeni nu poate da mai multe drepturi decât are.“ Pe această bază, pentru a crea o nouă biserică autocefală poate, fie episcopi ai Bisericii Universale, sau episcopatul existente și recunoscute legal locale. Astfel sa subliniat continuitatea autorității episcopale apostolice. Din acel moment a intrat în folosință conceptul de „Biserica Mamă“, sau biserica kiriarhalnoy. Desemnarea juridică a Bisericii, episcopii care a stabilit un nou seniorial (autocefala) Biserică.

stabilirea neautorizată a autocefală

Cu toate acestea, istoria cunoaște multe cazuri de încălcare a acestor norme stabilite. Uneori, autoritățile publice au proclamat Biserica autocefala țării lor, și, uneori, dieceze locale fără permisiunea de supunere față de autoritățile superioare și au ales Primate, independența proclamată. Trebuie remarcat faptul că, în cele mai multe cazuri, există motive obiective pentru astfel de acțiuni.

Ulterior, ilegalitatea lor canonică a fost corectată de acte destul de legitime, deși luate cu o oarecare întârziere. Ca un exemplu, putem aminti separarea neautorizată în 1923 a avtokifalistov polonez de la mama Biserica Rusă. Valabilitatea acestui act a fost restabilită abia în 1948, când biserica a devenit autocefală legal. Astfel de exemple sunt multe.

Excepții de la regulile generale

Dar legea prevede pentru cazurile în care o biserică autonomă poate rupe propria lor relație cu mama-biserica lui și de a obține autocefalia. Acest lucru se întâmplă atunci când kiriarhalnaya biserica cade în erezie sau schismă. Documentul adoptat de Consiliul Local al Constantinopolului, a avut loc în 861, numit dublu, oferă cazuri similare și dă dreptul la o ridicare biserică de sine autonomă.

Este pe baza prezentului alineat, și a devenit independentă în 1448, Biserica Ortodoxă Rusă. Potrivit episcopat sale, Patriarhul Constantinopolului, la Conciliul de la Florența a căzut în erezie, colorând puritatea doctrinei ortodoxe. Profitând de acest lucru, au grăbit să se bazeze pe scaunul primatului Mitropolitului Iona și proclama independența canonică.

Acum existente Biserica Ortodoxă autocefală

În prezent, există cincisprezece biserici autocefale. Toate acestea sunt ortodoxe, atât de frecvent întrebat întrebări despre diferența dintre Biserica Ortodoxă Autocefală desigur, nu mai este relevant. le în ordinea a făcut o diptic - amintirea liturghiei.

Primele nouă sunt controlate de patriarhi. Printre ei - Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim, Biserica Rusă, Georgia, sârbă, română și bulgară. Acestea sunt urmate de cele conduse de arhiepiscopi. Acest Cipru, Grecia și Albania. Finalizarea listei de biserici care sunt gestionate mitropoliti: Polonia, Ținuturilor Cehiei și Slovaciei, Biserica Ortodoxă Autocefală din America.

Al cincilea într - un rând în lista de mai sus, Biserica Rusă a devenit autocefală în 1589. Statutul lor este primit de la Patriarhia de Constantinopol, care a fost în conformitate cu 1548, când catedrala episcopilor ruși ales șeful bisericii, Mitropolitul Iona. Creșterile în viitoarea putere economică și militară a Rusiei a contribuit la consolidarea autorității politice, militare și religioase a țării noastre. Ca urmare, Patriarhii Răsăriteni recunoscut pentru locul al cincilea rus „în onoarea“.

Egalitatea tuturor bisericilor autocefale ortodoxe

Un punct foarte important este declarat și respectat în practică, biserica-dialog între egalitatea tuturor Bisericilor autocefale. Adoptat de o dogma catolică că papa este vicarul lui Hristos, și că el, ca o consecință, este infailibil, este absolut inacceptabil pentru Ortodoxie. În plus, au respins în totalitate pretențiile Patriarhiei Constantinopolului la orice drepturi exclusive în Biserica Universală.

În acest sens, ar trebui clarificat principiul care a alocat poziția ordinală a diferitelor biserici din diptice. În ciuda faptului că aceste locuri sunt numite „rândurile de onoare“, nici o semnificație dogmatică ei nu au și sunt stabilite pur istorice. Prin intermediul distribuției locurilor joacă rolul de biserici vechi, succesiunea cronologică a primirii este starea autocefalia și importanța politică a orașelor în care departamentul de pus episcopii dominante.

Biserici autonome și caracteristicile lor

Este necesar să insistăm asupra stării de lucruri care se adaugă până la 1548, adică până în momentul în care Biserica Ortodoxă Rusă a devenit autocefală. Starea ei în aceste secole pot fi caracterizate după cum urmează - biserica autonomă. A fost menționat mai sus că principala caracteristică a bisericilor autonome este lipsa dreptului de a alege propriul primat, care le livrează la Biserica Mamă. Acest lucru limitează în mare măsură independența. Și un alt aspect important al problemei - de la persoana care conduce biserici independente autocefale ortodoxe, depinde în mare măsură pe interior, și, uneori, chiar și politica externă a țărilor lor.

În corectitudine trebuie remarcat faptul că, înainte de Mitropolitul Jonah a primit titlul de Mitropolit al Moscovei și al Întregii Rusii, dependența rus la Constantinopol nu a fost prea oneroase. Aici rolul jucat de distanța geografică față de Bizanț - biserica noastră mamă. Într-o situație mult mai rea au fost biserica formată în teritoriile mitropolitului grec.

restricții semnificative privind libertatea bisericilor autonome

Biserici autonome, cu excepția faptului că a condus Primate numit biserica-mama, au fost obligați să fie de acord cu ea statutele lor, statutul, consultă cu privire la toate orice probleme serioase. Ei nu au voie să dețină Sfințiți-crismă. episcopii lor erau de competența cea mai înaltă instanță - Biserica instanței kiriarhalnoy și relația sa cu cealaltă, au avut dreptul de a construi numai prin intermediul bisericii mamă. Toate acestea au dat naștere la dificultăți organizatorice, doare mândria națională.

Natura interimară a statutului de autonomie

Istoria ne arată că statutul de autonomie al Bisericii, în general, este temporară, intermediară. De regulă, au timp, fie obținute Biserici ortodoxe autocefale, fie, pierde chiar și o aparență de independență, ele sunt transformate în districtul metropolitan ordinare sau eparhie. Mai mult decât atât, puteți găsi o mulțime de exemple.

Aceste zile în diptice liturgice sunt amintite trei biserici autonome. Prima dintre ele - vechiul Sinai. Acesta este controlat de episcop numit de la Ierusalim. Aceasta este urmată de biserica finlandeză. Pentru ea, Biserica Mamă a Constantinopolului a devenit autocefalia. În cele din urmă, japonezii, pentru care kiriarhalnoy este Biserica Ortodoxă Rusă. Lumina Ortodoxiei în Japonia a adus insula de la începutul secolului trecut, misionarul rus, Episcopul Nikolai (Kasatkin), ulterior canonizat. Pentru serviciile sale la Biserică, el a fost onorat să fie numit egal apostolilor. Un astfel de titlu dat numai celor care au adus învățătura lui Hristos națiuni întregi.

Toate aceste biserici - ortodocși. Cum absurd să se uite spre deosebire de Autocefale Biserica Ortodoxă, atât de absurd să vorbim despre diferența dintre autonomă și ortodoxă. Necesitatea unei astfel de explicație este cauzat cele mai frecvente întrebări despre aceasta.