Icoana "Înălțarea Domnului" - imnul legăturii omului cu Dumnezeu

Una dintre cele mai faimoase icoane din Ortodoxie este "Înălțarea Domnului" în complotul său cel mai important eveniment din Noul Testament. Isus Hristos, combinând în sine esența divină cu natura umană, îndeplinește în Persoana Lui ascensiunea și divinizarea ființei umane, prejudiciată anterior de păcatul original și de moartea sortită. Această icoană are în sine o promisiune clară tuturor celor neprihăniți de a sta la Tronul lui Dumnezeu și a moșteni viața veșnică.

Legătura Noului Testament cu legea evreiască

Evenimentul, în amintirea căruia este scrisă icoana "Înălțarea Domnului", este sărbătorită în lumea creștină în cea de-a zecea zi după Paște. Aceasta corespunde narațiunii biblice, deoarece, potrivit mărturiei apostolilor, au fost cele patruzeci de zile pe care Domnul a rămas cu ele după învierea Lui, înainte de a se urca la tronul Tatălui Său.

Trebuie remarcat faptul că numărul de zile este de patruzeci de ani, nu este întâmplător. Rezultă din tradiția evreiască. Conform legii lui Moise, fiecare copil, după patruzeci de zile de la naștere, urma să fie adus la templu Domnului. De vreme ce învierea lui Isus din morți personifică nașterea unei vieți noi, în deplină conformitate cu legea, în a patruzecea zi, El intră în Templul Ceresc al Tatălui Său.

Semnificația sărbătorii

Ceea ce este deosebit de important pentru noi este icoana "Înălțarea Domnului"? Semnificația sa se datorează în primul rând faptului că este dedicată sărbătorii, care poate fi pe deplin descrisă drept "sărbătoarea Cerului". Dar nu din material, ci din cerul spiritual - Împărăția lui Dumnezeu, care a fost oprită de noi prin căderea strămoșilor noștri - Adam și Eva. De atunci, gravitatea păcatului a predominat peste toți oamenii, condamnându-i la viața pământească prin suferințele, perisabilitatea și moartea. Icoana "Înălțarea Domnului" reprezintă deschiderea către poporul cerului ca o dată pe cea a Casei Eterne pierdute și recent găsite.

Stabilirea antică a sărbătorii

O sărbătoare dedicată acestui eveniment important a fost înființată în perioada creștinismului timpuriu. Acest lucru este cunoscut, în primul rând, din decretele apostolice care îi prescriu să-l sărbătorească în cea de-a patruzecea zi după Paști. În plus, foarte importante în acest sens sunt mărturiile unor părinți biserici remarcabili, precum Ioan Gură de Aur și binecuvântatul Augustin.

Autorii textelor sacre la serviciile din această zi au fost venerați în toate secolele autorităților creștine, cum ar fi John Damascene și Joseph Pesnopets. Nu putem să amintim jurnalul binecunoscut al pelerinajului vest-european al Egeriei, care a vizitat Țara Sfântă la sfârșitul secolului al IV-lea și a lăsat o prezentare detaliată a celebrării Zilei Înălțării. Singura caracteristică distinctivă a fost că în acei ani această sărbătoare a fost sărbătorită simultan cu sărbătoarea Cincizecimii.

Înălțarea în artă

Tema acestei sărbători a fost reflectată pe larg în artele plastice. Trebuie remarcat faptul că iconografia imaginii este în prezent prezentată în două versiuni. Prima este iconografia de șevalet, care a luat forma la începutul creștinismului și a fost inițial dezvoltată în lucrările maestrilor bizantini și mai târziu pictoriștilor ruși. A doua opțiune este o pictura monumentală a templelor. Înălțarea Domnului este adesea obiectul principal al picturii domului. Exemplele cele mai izbitoare aparțin secolelor XI-XIV.

Pentru a ne imagina cu claritate cum sa format principiul compoziției complotului pe baza căruia este scris aproape orice pictură binecunoscută "Înălțarea Domnului", ar trebui să ne întoarcem la cele mai vechi imagini care ne-au coborât. Printre acestea, în primul rând, ar trebui să se menționeze compoziția sculptată pe ușile din lemn ale bisericii romane din Santa Sabina.

Cele mai vechi imagini cunoscute ale Înălțării

Compoziția reprezintă Mântuitorul ascendent, descris într-un medalion rotund, înconjurat de cele patru simboluri ale evangheliștilor. Mai jos este o boltă cerească cu lumini, iar sub ea sunt figuri de doi apostoli care dețin o cruce peste capul unei femei, în care Sfânta Maică a lui Dumnezeu poate fi ușor ghicită.

O altă imagine timpurie a acestui complot este prezentată pe un vas din secolele VI-VII din trezoreria catedralei din Monza. Pe ea, figura lui Hristos în momentul înălțării este reprezentată în mandrină (ovală verticală), iar compoziția însăși este completată cu imagini ale îngerilor, doisprezece apostoli și Fecioara de Oranta (figura cu mâini ridicate cu rugăciune). O astfel de interpretare și a constituit baza pentru compozițiile ulterioare.

Domnul în gloria Lui

Pe toate simbolurile existente "Înălțarea", Mântuitorul este descris în aurul gloriei și al triumfului și este chipul Celui al Judecătorului care, conform promisiunii, va reveni "fiecăruia după faptele lui". Acest tip iconografic al imaginii lui Isus Hristos este numit Pantecrator, adică Cel Atotputernic. Puterea Împăratului Cerului, care îi conduce pe toți credincioșii în lumea munților, este sentimentul principal pe care icoana "Înălțarea Domnului" o dă naștere.

Din chihlimbarul și bronzul, din argint și din osul elefant, maeștrii au realizat obiecte de vase bisericești care ilustrează această scenă. Printre acestea se numără opere de artă originale. Probele lor pot fi văzute în cele mai mari muzee din lume. Și aceasta nu este o coincidență, deoarece greu găsiți în arta creștină un complot mai faimos și mai ușor de recunoscut decât icoana "Înălțarea Domnului". Cromolitografia, din momentul în care amprentele folclorice au fost folosite pentru ao reproduce pe baza tehnologiei sale, a permis acestor imagini să intre în casa oricărei familii ortodoxe, indiferent de bogăția sa, care fără îndoială a servit la popularizarea parcelei.