Lumina lui Tabor. tainică lumină în momentul Schimbării lui Isus Hristos

Din paginile primelor trei Evanghelii scrise de Sf . Matei, Marcu și Luca, vom vedea una dintre cele mai importante evenimente care au avut loc în timpul perioadei de pământ viața lui Isus Hristos. În memoria lui a fost stabilită o vacanță, care este sărbătorită în fiecare an la data de 19 august și cunoscut sub numele de Schimbarea la Față Domnului.

Tabor lumina, strălucitoare în jurul apostolilor

Sfinții Evangheliști nara despre modul în care o zi Iisus Hristos, luând cu el trei dintre ucenicii lui Petru, Ioan și fratele său, Iacov, le -a ajuns la vârful muntelui Tabor, care se află în Galileea de Jos, nouă kilometri de Nazaret. Acolo, crearea de rugăciune, El a fost transfigurat înaintea lor. Din fața lui Isus a început să-și asume lumina divina, iar hainele Lui au devenit albe ca zăpada. Goggles apostoli asistat cât de aproape de Isus, există două profeții Vechiului Testament - Moise și Ilie, care a condus o conversație cu el despre exodul din lumea pământească, timpul este deja apropie.

Apoi, în conformitate cu evangheliștii, a existat un nor care învăluie vârful muntelui, și de la ea a venit vocea lui Dumnezeu Tatăl, să depună mărturie că este adevărat Iisus Hristos, fiul său, și ia poruncit să se supună în toate. Când norul disipat, Isus a luat fost aspectul său, și a plecat cu ucenicii săi de sus, le-a ordonat din timp să nu spună nimănui ce au văzut.

Riddle Favorskogo Sveta

Care este sensul scenei care a avut loc în partea de sus a Tabor, și de ce Isus a luat o lumină divină apostol? Cea mai frecventă explicație este dorința lui în ajunul agonie pe cruce pentru a întări credința lor. După cum știm din Evanghelie, apostolii erau oameni simpli, analfabete, departe de a înțelege doctrinele filosofice complexe, și acționează asupra lor ar putea doar cuvinte clare și convingătoare, susținute de exemple vizuale.

Este cu siguranță adevărat, dar încă o întrebare care trebuie luate în considerare este mult mai largă. Pentru o înțelegere mai profundă a nevoii sale să-și amintească cuvintele lui Isus, rostite cu puțin timp înainte de a revelat ucenicilor Săi minunea Schimbării. Isus a profețit că unii dintre cei care l-au urmat, chiar și în această viață pământească învrednicit pentru a vedea Împărăția lui Dumnezeu.

Aceste cuvinte pot părea ciudat, dacă înțelegem expresia „împărăția lui Dumnezeu“, în sensul literal, deoarece nu domni pe pământ, nu numai în timpul vieții apostolilor, ci în ziua de azi. Nu este surprinzător, răspunsul la această întrebare de secole au căutat mulți teologi proeminenți.

Învățătura Arhiepiscopul grec

Potrivit teologilor ortodocși contemporani, a fost Arhiepiscop al Tesalonicului, Gregory Palamas, care a trăit și a lucrat în prima jumătate a secolului al XIV-lea, printre alte învățații dintre cele mai apropiate de adevăr rămas singur. Potrivit lui, lumina rotundă despre Hristos pe partea de sus a Tabor strălucitoare, nu este mai mult decât o expresie vizuală a energiei divine în acțiunile noastre create (adică create) lume.

Gregory Palamas a aparținut adepții mișcării religioase cunoscut sub numele de chietism. El a învățat că în profunzime, sau, cum se spune, rugăciunea „inteligente“ poate duce o persoană directă comuniune cu Dumnezeu, în care omul perisabile, chiar și în viața sa pe pământ este capabil să vadă, dacă nu este Dumnezeu însuși, manifestările sale, dintre care unul a fost Tabor lumină.

Durata de viață contemplarea a Împărăției lui Dumnezeu

A fost și a văzut apostolilor pe partea de sus a muntelui. Schimbarea la Isus Hristos, după Gregory Palamas, a arătat la necreate (nu creat), lumina apostolilor, care a fost manifestarea vizuală a harului și a puterii Lui. Această lumină a fost dezvăluit, desigur, numai în măsura în care a permis studenții cu nici un risc pentru viața lor devin părtași ai sfințeniei lui.

În acest context, este destul de clar cuvinte ale lui Isus că unii dintre studenții săi - în acest caz, Petru, Ioan și Iacov - sunt destinate să privească în timpul vieții împărăției lui Dumnezeu la prima mână. Este destul de evident, ca lumina Tabor, fiind necreat, este ca o manifestare vizibilă a lui Dumnezeu, și, în consecință, împărăția lui.

Compusul uman Dumnezeu

De vacanță celebrată de Biserica Ortodoxă în memoria evenimentelor Evangheliei, este printre cele mai importante. Acest lucru nu este surprinzător, după tot ce sa întâmplat o dată în Tabor, într-o formă concisă și ușor de înțeles și-a exprimat întregul scop al vieții umane. Ea a decis să formuleze un singur cuvânt - îndumnezeire, și anume compusul cu omul muritor, muritor cu Dumnezeu.

Posibilitatea ca Hristos a revelat în mod clar ucenicilor săi. Din Evanghelia știm că Domnul a apărut în lume în carne de om muritor, unit cu natura noastră nu sunt împreună și nu separat. În timp ce restul de Dumnezeu, el a încălcat în nici un fel natura noastră umană, acceptând toate caracteristicile sale, cu excepția înclinația spre păcat.

Și este aceasta percepută carnea lor - moartea, degradare și suferință - a fost capabil să emită lumină din Tabor, care este manifestarea bozhestvennoyenergii. Prin urmare, ea sa unit cu Dumnezeu în Împărăția cerurilor și-a găsit nemurirea. Aceasta este o promisiune (promisiune) vieții veșnice pentru noi - oameni muritori, cufundat în păcat, dar cu toate acestea este o creație a lui Dumnezeu, și, în consecință, copiii săi.

Ceea ce este necesar pentru noi toți a fost luminată de lumina Tabor, și Duhul Sfânt împlinit prin harul Său, a făcut părtași ai împărăției lui Dumnezeu pentru totdeauna? Răspunsul la această cea mai importantă întrebare legată de viață este conținută în cărțile Noului Testament. Toate acestea sunt considerate a fi drept inspirație divină, care este scris de oameni obișnuiți, ci pe un capriciu al Duhului Sfânt. În ele, mai ales în cele patru Evanghelii, singura cale este specificată, capacitatea de a conecta om cu bozdatelem lui.

Sfinții, în timpul vieții strălucească lumina divină

Dovada că lumina Tabor, care este manifestarea vizibilă a energiei divine, este o realitate destul de obiectivă, destul de mult în istoria bisericii. În acest sens, este necesar să se amintească rus Sf. Iov de la Poceaev, a cuprins viața pământească pentru un secol 1551-1651 an. Din înregistrările contemporane, se știe că, slăvind pe Dumnezeu cu feat de asceză, el mereu rugat într-o peșteră de piatră, și numeroși martori, în acest caz, sa observat evadarea din flăcări. Ce este asta dacă nu energia lui Dumnezeu?

Din viața Sfântului Serghie de Radonej cunoscut lor în timpul serviciului Sfintei Liturghii văzut înconjurat care derivă din acesta lumină. Când a venit momentul în care comuniunea Preasfântului Sacrament, este vizibil, dar partea neopalyayuschy de foc din castron lui. Acest foc divin al reverendului și al comuniunii.

Un exemplu similar poate fi găsit într-o perioadă istorică ulterioară. Este cunoscut faptul că iubit și venerat sfinților - Sf. Serafim Sarovsky - a fost, de asemenea, implicat în lumina Tabor. Acest lucru este demonstrat prin înregistrarea de companie pe termen lung și biograful, Simbirsk moșier Nicholas Alexandrovich Motovilova. Nu prea există un om ortodox, nu să audă cum să se roage la foc imaterială aprins fața „tată Serafimushki“ - așa cum este adesea numit de popor.

Interpretarea occidentală a Schimbării Domnului

Dar, în ciuda tuturor celor de mai sus, doctrina Tabor lumina astăzi acceptată numai în Biserica Răsăriteană. În creștinismul occidental a adoptat o interpretare diferită a evenimentelor care au avut loc pe un vârf de munte, și a descris evanghelicii. Potrivit acestora, lumina emanată de la Isus Hristos, este la fel ca creatului, la fel ca restul lumii.

El nu a fost întruchiparea vizibilă a energiei divine, adică o particulă a lui Dumnezeu, și a fost doar una dintre nenumăratele lucrările sale, numirea sa a fost limitată numai în scopul de a face o impresie asupra apostolilor, și le confirmați în credință. Acesta este exact punctul de vedere, care a fost menționat anterior în acest articol.

Potrivit cercetătorii occidentali, Transfigurarea Domnului nu este, de asemenea, un exemplu de îndumnezeirea omului, ceea ce este, de asemenea, menționat mai sus. De fapt, chiar și conceptul în sine - legătura dintre om și Dumnezeu - pentru majoritatea zonelor vestice ale creștinismului este străin, în timp ce în Ortodoxie este fundamentală.

controversă teologică

Din istoria bisericii știm că dezbaterea pe această temă a început din nou în Evul Mediu. În secolul al XIV-lea, Muntele Athos, iar apoi întreaga Biserică greacă a devenit scena de dezbateri aprinse asupra naturii Favorskogo Sveta. Printre susținătorii esenței sale divine necreate și conduceau și teologi de renume din acea vreme, și printre oponenții acestei teorii a fost destul de mare nume.

Doar în acest moment a venit cuvintele Grigoriya Palamy. De-a lungul vieții sale a rămas un susținător fervent al așa-numita rugăciunea mentală, atât de grijuliu și profunzime, că rezultatul său este un om cu comunicare internă Dumnezeu. În plus, efectuarea de lucrarea lui pastorală, a predat lui contemplarea rugătoare turma, care are ca scop atingerea Creatorului prin creația Sa - lumea din jurul nostru. Opinia sa a fost decisivă în disputa teologică, și în 1351, la Conciliul de la Constantinopol în lumina doctrinei lui Tabor a fost în cele din urmă aprobat de biserica greacă.

Poziția eronată Fost a Bisericii Ruse

Biserica de Vest rămâne în continuare pe poziția adversarii Grigoriya Palamy. Trebuie să recunosc că în Rusia timp de secole, învățăturile sale nu sunt bine înțelese, deși ziua memoriei Sfântului Grigorie sărbătorit în mod regulat. Pereții seminariilor rusești, precum și academiile teologice, mai întâi nu era loc pentru el.

Doar cei mai buni fii ai Bisericii, cum ar fi Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, și alți câțiva sfinți, în practică, înfățișând principiile Ortodoxiei, au devenit purtătorii de cuvânt lui, dar nu au putut să explice teoretic ce se intampla cu ei.