Theocentrism filosofie medievală

Theocentrism filozofia medievală - aceasta este o imagine a lumii în care cauza și centrul ființei, începutul său activ și creativ, Dumnezeu a vorbit. Filosofia perioadei a șasea - secolele XV a fost de o orientare religioasă și creștină pronunțat.

Etapele de dezvoltare a filosofiei medievale:

1) Apologetică

etapa a II-Predteotsentrichesky - secolul IV d.Hr. În acest moment, nu a fost prima literatură creștină, care apără baza creștinismului.

Bright reprezentant al acestei etape - Tertulian din Cartagina credea că hrstianskoy credința conține deja gata-adevăr, care are nevoie de nici o verificare sau o dovadă. Principiul de bază al învățăturii sale - „Eu cred că este absurd.“ În această etapă, știința și religia nu au avut puncte de contact.

2) Patristicii

Theocentricism medieval timpurie Filosofie, IV - VIII sec. La acea vreme, Părinții Bisericii a dezvoltat bazele dogmei creștine. Baza de pornire a tuturor cunoștințelor a fost considerată credință, iar singurul scop demn pentru mintea umană - cunoașterea lui Dumnezeu.

Avreliy Avguštin (Sf. Augustin), principala lucrare - „Confesiunile“ „Orașul lui Dumnezeu“, În scrierile sale, filosoful a încercat să sintetizeze raționalismul vechi, idealismul și credința creștină, credința împinge în prim-plan. Principiul de bază al predării: „Eu cred în scopul de a înțelege.“

Tot ceea ce există, potrivit Sf. Augustin, este bun doar pentru că există. Evil - aceasta nu este o substanță separată, și lipsa, deteriorarea, non-existenta. Dumnezeu - este sursa buna, fiind, cea mai mare frumusețe.

Avreliy Avguštin este considerat fondatorul istoriei filosofiei. Potrivit lui, în cursul istoriei, omenirea a format din două opuse „Grad“: un stat laic, care este împărăția păcatului, diavolul, și biserica creștină - cealaltă „oraș“, care este Împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Cursul istoric al providența lui Dumnezeu și a umanității duce la victoria finală a împărăției lui Dumnezeu, așa cum a poruncit în Biblie.

3) Scholastikos

Din greacă. "Școala", „om de știință» - sec XV - IX. Caracteristica principală a acestei perioade - un apel la metodele raționale atunci când se analizează obiecte supra - rațională, caută dovezi ale existenței lui Dumnezeu. Principiul de bază al scolasticii: „Am înțeles, să cred.“ Sa format teoria „două adevăruri“, potrivit căreia știința și credința nu se contrazic între ele și coexistă în armonie. Înțelepciunea credință - este dorința de a cunoaște pe Dumnezeu și știință - mijloace pentru această cunoaștere.

Bright scolastici reprezentative - Foma Akvinsky (d'Aquino). El a crezut că Dumnezeu - este cauza rădăcină și scopul final al tuturor lucrurilor, sub formă pură, fiind pură. Concentrările economice și unitatea de formă și materie dă naștere la lumea fenomenelor individuale separate. Fenomenul superior - este Iisus Hristos, care combină natura pură și o formă-corp material divin.

Multe concepte Foma Akvinsky în acord cu învățăturile lui Aristotel.

La etapa științei școlare și a religiei sunt unite într-o singură predare, știința servește nevoile religiei.

Principiile filozofiei medievale:

1) Theocentrism filozofia medievală a avut loc la confluența religiei și a dat sprijin comportamentului uman creștin din lume.

2) Biblia a fost văzută ca sursă de toate cunoștințele despre lume, natura și istoria omenirii. Pe baza acestui fapt, o întreagă știință cu privire la interpretarea corectă a Bibliei - exegeza. Prin urmare, filozofia medievală, Theocentricism au fost în întregime ekzegetichny.

3) o atentionare. Educația și formarea au valoare numai atunci când au fost îndreptate spre cunoașterea lui Dumnezeu și mântuirea sufletului omenesc. Formarea sa bazat pe principiul dialogului, erudiție și cunoștințe enciclopedice profesorului.

4) Theocentrism filozofia medievală a fost lipsită de scepticism și agnosticismului. îndrumare divină și revelația poate fi cunoscută prin înțelegere, prin credință. Lumea fizică a fost studiat cu ajutorul științei și naturii divine - cu ajutorul revelației divine. Există două adevăruri de bază: divin și lumesc care a unit Theocentricism filozofia medievală simbiotică. mântuirea personală și triumf al adevărurilor creștinismului stabilit pe o scară universală.