Nominalismului în filozofie - el ... nominalismului și realism în filozofie

filosofie medievală, și anume, fiica ei iubit - scolastică - mulți își imaginează modul în care disputa nefondate între oameni în haine pe cât de mulți draci se potrivesc pe vârful acului. Această înțelegere vine la noi de la Renaștere. Apoi sa decis să arate epoca trecut în lumină neagră decât era de fapt. Dar a fost atunci originea componentele de bază ale simpozioane științifice moderne și de conferințe, precum și întregul aparat de teze de scris și de cercetare. Un rol deosebit este jucat în istoria gândirii în filozofia nominalismului. Această direcție a devenit baza pentru studiile viitoare cu privire la natura și raționalismul în metodologia. Dar încearcă să înțeleagă această problemă confuz.

„Schola“ - ce înseamnă?

filozofia medievală a evoluat în timpul stabilirii relațiilor feudale. Chiar și în timpul Renașterii carolingiană - adică, într-un stadiu foarte timpuriu - acesta a dobândit deja acele trăsături pe care le știm acum. Biserica din Europa de Vest la acea vreme a stat la baza unității lumii creștine. Din moment ce toată lumea oamenilor medievale erau religioase, precum și întrebările filozofice reprezentate și rezolvate, au un caracter adecvat. În cazul în care patristică justificat dogmele stabilite ale Bisericii, scolastica a comentat și a sistematiza aceste descoperiri. Prin urmare, a devenit principalul obiectiv al gândirii medievale - pentru că sa bazat pe filozofia de bază. Chiar numele acestei tendințe sugerează că în primul rând le-a dezvoltat în școlile monahale, iar mai târziu - în universități.

Principalele caracteristici ale scolasticii

În total există trei perioade de dezvoltare a acestei direcții. În primul rând - aceasta este scolastica medievală timpurie, de filosoful clasic târziu Boețiu la Fomy Akvinata. Apoi vine a doua perioadă. Nu include în mod avantajos, Thomas în sine și urmașii săi. În cele din urmă, scolastică tardivă a XIV-XV-secole, care, practic, a făcut obiectul unor figuri critica a Renașterii. Principiile fundamentale ale filosofiei scolastice este o discuție privind problemele majore ale timpului. În primul rând, cunoștințele și credința, apoi - intelect și voință, esență și existență, și, în cele din urmă, disputa cu privire la universalii. Aici, în sfârșit ne oprim. La urma urmei, este o dispută de realism și nominalismul.

Ce este?

Problema universaliilor, care este una dintre principalele probleme de discuție în momentul despre care mulți oameni de știință a rupt sulița, este după cum urmează. Realiștii erau susținători ai că concepte generale, așa cum m-am gândit la modă în Evul Mediu Platon, există într-adevăr este. O nominalismul în filozofie - acesta este fenomenul opus în istoria gândirii. Reprezentanții săi au crezut că conceptele generale (universale) - este doar numele lucrurilor individuale, numele lor (în nomines latine).

realiști cunoscute

Ipoteza existenței universaliilor a fost unul dintre cele mai fierbinti din istoria filosofiei medievale. Prin urmare, cele mai multe dintre maeștrii înainte de începutul secolului al XIV-lea au fost realiști. Acestea includ, de exemplu, John Scott Erigena invitat să predea la curtea imperială din Karolingov epocă. Din punctul său de vedere, între adevărata religie și adevărata natură a nici o diferență. Prin urmare, criteriul adevărului este mintea. Dar tot ceea ce ne pare a fi real, de fapt, spiritual. Pentru realiști adevărat engleză Arhiepiscopul Anselm Kenterberiysky. El a admis că mintea credinței de mai jos, dar mai presus de voința esenței - lucrul cel mai important, nu existențială. De aceea, el a crezut conceptele generale este lucruri reale. Bine, a spus el, există fapte bune, adevărul - este conceptele potrivite, dar justiția - indiferent de deciziile judecătorești. Era realist și Albertus Magnus (Boldshtedtsky). El credea că există universalii în trei moduri - în mintea lui Dumnezeu în lucrurile însele, și după ei. Cu toate acestea, problema nominalismului și realism, sau mai degrabă, raportul în favoarea primului, sa schimbat încă din secolul al XIII-lea, și anume de la începutul studiului naturii.

conciliatori

Cum de a trata membrii ai tendința opusă? Înainte de Aquinas nominalismul în filozofie - este ceva ca o erezie. Aici, de exemplu, John Rostsellin. El credea că există doar anumite lucruri și concepte - sunetele iluziei de vorbire. Dar, așa cum el a subliniat că astfel de idei pot duce la concluzia că nu există nici un Dumnezeu, el a fost forțat să renunțe la credința lor. Reconcilierea polemiști în secolul al XII - lea, a încercat să Per Abelyar. El a scris că există unele lucruri, și este de necontestat. Dar ei se aseamănă între ele. Această similitudine - în mintea noastră precum și numele lor. Pe de altă parte, Dumnezeu conține imagini de lucruri pe care el a fost de gând să creeze. Mediatorul a fost Foma Akvinat. Practic, urmează ideile Alberta Velikogo, doar le un pic invers ademenește. Lucrurile au existat cu adevărat în mintea lui Dumnezeu și în mintea numele lor există deja nominal. Numai oamenii pot face greșeli. Dar Dumnezeu știe adevărul.

Nominalismul franciscani. Rodzher Bekon

Oxford Școala din secolul al XIII-lea a devenit o cetate, din care marsul triumfal prin Europa a fost nominalismului medievală. English franciscanii au avut întotdeauna un loc moale pentru această tendință filosofică. În plus, printre ei a început să se dezvolte științele și studiul naturii. Prin urmare, ei au devenit principalii critici ca un realist și scolastica clasică. Deci, Rodzher Bekon întrebat cum este posibil să se judece cu privire la ceva fără să știe matematică. Nu autoritate, nu prin logica formală, nu o referire la Scripturi, ci doar un experiment este principala metodă științifică. Anumite lucruri sunt mai bune și mai adevărat decât orice concepte, iar experiența este mai valoroasă decât orice logică.

Duns Scotus

Acest filosof Oxford se referă la Nominaliștii moderate și urmașii lui Aristotel. El a criticat Thomas Aquinas, argumentând că există o formă pură - este Dumnezeu. Alte nu astfel. Orice altceva - este unitatea de formă și materie, suflet și chiar îngeri. Pentru că lucrul cel mai important în Dumnezeu - este voia Lui, atunci acesta este un accident care duce la om. Nominalismului și realism în filosofia Scotus ocupă aproximativ același spațiu. Va, doresc mai presus de toate un motiv. Doamne, dacă aș vrea, nu ar fi creat o astfel de lume, și o moralitate foarte diferite. Prin urmare, universalul nu poate exista decât în lucruri, ca bază de similitudine lor. Prin elemente individuale, putem cunoaște esența lor. În Dumnezeu nu există universalii minte - el poate schimba în orice moment totul așa cum vrea el.

Occam și aparatul de ras

Dar , probabil , cel mai faimos este nominalist Uilyam Okkam - inventatorul lupă și legea refracției luminii. Dumnezeu nu poate fi cunoscut - existența lui poate fi doar o chestiune de credință. Același lucru se aplică universalii. Subiectul cunoașterii poate fi lucru foarte real, și metoda - experiență. Nominalismului în filosofie - aceasta este singura direcție corectă, restul de „entități se multiplică fără necesitate.“ Acesta este principiul celebrului „Briciul lui Occam“. Această filozofie deține nominalist chiar extreme. Schimbul de idei Scotus, Ockham a crezut pe Dumnezeu „despotism nelimitat.“ Creatorul nu are nevoie de esențe și universalii - El poate crea orice calitate și fără ele. Deci, conceptele generale există doar în mintea noastră - Dumnezeu creează fără idei, și El nu are nevoie de cârje. Universalii ale creierului uman creeaza pentru confortul nostru. Dumnezeu a creat doar o tendință a minții umane - pentru a merge de la particular la general. Prin urmare, universalii sunt doar semne și termeni. Este acest punct de vedere în cele din urmă a devenit în general acceptate.